老法師：【心常常保持空靈】當體皆空，眾生同體

一切法都是因緣聚合而生起，緣生之法沒有自體，佛經講無有自性，無有自性就是沒有自體，是種種條件聚合的現象，當體皆空。你要是看清楚明白，自自然然就不會執著，也就是不會把它放在心上，你的心常常保持空，心空就靈了。心裡有東西就迷，迷惑，冥頑不靈。為什麼人搞到這種地步？心裡面東西太多，牽腸掛肚太多，所以他智慧沒有了，冥頑不靈。心要是空的，什麼都沒有，那個心生智慧。我們看禪宗六祖惠能大師，他見五祖的時候說：弟子心中常生智慧。一些同修常常來找我，說什麼？常生煩惱。為什麼生煩惱？心裡面東西太多了。能大師為什麼生智慧？本來無一物，無一物，就生智慧。所以心不可以有東西，有東西，心就壞了。現代教育普及，大家都學過幾何，幾何的圓，圓心有沒有東西？圓心要有東西就壞了，就不圓了。心不能有東西，心就健康，心健康身就健康，一定道理。心有東西，大病，病根！不但是一生痛苦毛病的病根，也是生死輪迴的病根。

當體皆空，眾生同體。我們對眾生有分親切感，一切眾生不是外人，是自己心性所變之物。因為同體，慈悲心就生出來了，大慈悲心從這裡生的。清淨、平等心，是從當體皆空生的，從同體生大慈悲心。

不知不覺，我執自然化去。常常這樣觀，常常這樣照，好啊！我執、法執不必刻意去斷，自自然然就化掉了，所以叫大而化之。此乃消歸自性之善巧方法。的確比小乘高明太多，大乘權教菩薩也望塵莫及，這個方法非常巧妙。《金剛經》講這個原理原則，而淨宗法門一心執持名號，像大勢至菩薩教我們都攝六根，淨念相繼，他是實行這個法門。《金剛經》是解釋，念佛人真做！所做的就是《金剛經》所講的理論與方法。所以一句阿彌陀佛，的確是消歸自性的善巧方法。

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本文節錄自【金剛般若研習報告】11集
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