我在這個世間到今天就結束了!什麼最重要?

我在這個世間到今天就結束了!什麼最重要?
我在這個世間到今天就結束了!什麼最重要?

菩提心是什麼?真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。古人念這一句阿彌陀佛,你細心觀察,真的,他是這個心,所以他相應。今天念佛的人他用的是妄心,他自私自利,他貪圖名聞利養,貪圖五欲六塵的享受,還損人利己,這怎麼能往生!念這句名號,他能得的利益只是阿賴耶識裡種一個念佛的種子,他的成就那是來生後世,他這一生不能成就,這個我們不能不知道。
再把菩提心講得清楚,這個註解前面我們已經讀過,發菩提心就是發成佛的心、作佛的心,發作佛的心就是發度眾生的心;沒有幫助眾生、成就眾生的心,念這句阿彌陀佛跟極樂世界不相應。所以蕅益大師講得好,我們前面已經念過了,能不能往生決定在信願之有無,品位高下才是念佛功夫的淺深,這個話說得太好了!阿彌陀佛四十八願,為一切諸佛如來之所讚歎,為什麼?廣度眾生,三根普被,利鈍全收。阿彌陀佛的心裡沒有別的,念念都是幫助眾生快快成佛,跟他一樣,成佛之後普度眾生。他不是自私自利,不是搞名聞利養,我們今天念佛最大的障礙,問題就在此地。所以最近這二、三十年當中我常說,常常勸導同學,我自己也在真幹,放下自私自利。我這麼大年歲了,八十以後,人就該死了,活一天,報佛恩要報一天,報佛恩是什麼?自行、勸他。天天讀誦《無量壽經》,依照《無量壽經》上的理論、方法去修學,自利;同時把自己學習的這些心得,跟有緣的同學們分享,這就是經上所講的度眾生的心。活一天做一天,想不想明天?不想明天,沒有明天,八十歲就該死了,還有什麼好想的?活一天就多幹一天,活兩天多幹兩天,什麼都不想,什麼都放下了。早年趙樸初老居士,這是位長者,是我們的長輩,他對我非常愛護,也很關心,勸我很多次,落葉歸根。我是個非常念舊的人,對家鄉有很深的情執,多少年來想回老家,老家還有個小廟,實際禪寺,我想把它興起來。這麼多年,我知道這有一定的困難,這也是一種情執,必須要放下的。諸佛菩薩的家鄉在哪裡?遍法界虛空界,不是一處,處處都是,一切時、一切處、一切眾生跟自己都是一體的。所以這種情執必須放下,不再想了。這個世界整個社會都在動亂,災難頻繁,哪裡有緣就到哪裡去,每一天都作我最後一天的想法,不想明天,沒有明天,我在這個世間就到今天就結束了。什麼最重要?念佛最重要,勸人念佛最重要,除這個,都不是要緊的事,都應當徹底放下。
淨土大經解演義 第27集

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安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。 十个教学为先是“净空老法师”为了挽救社会人心,为了传承中华文化命脉,为了世界和平,而在斯里兰卡首先提出十个教学为先。 老法师写的《教学为先》: 孝是中华文化根,敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化,五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂,教育是文化之生机。故安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。仁义礼智信,五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼,是道德最后底线,失则天下大乱。人性本善,本善即是佛性。故释迦曰:一切众生本来是佛。佛,福惠圆满具足之人也。